黄帝龙首经 三

2017-04-10  来自: 南阳玄妙观 浏览次数:548

黄帝龙首经 三


 

 

第二十一 占六畜放牧,自亡,不知所在,各随其类,以其亡时占之 

正月时,马责胜先之地,牛责大吉,犬责河魁,鸡责从魁,羊责小吉,猪责登明,欲知东南西北,各随其神所临:在所胜之地,为放纵;在所畏之地,为拘系;在所生所喜之地,为人逃匿之。天乙顺治责,腾蛇逆责,玄武为各随其所居神,日辰上神有制,腾蛇玄武及物类神者,为得;不制者,不得。其物类神自临其日辰者,为归家;其神与白虎并临囚死之地,为死亡;其神与六合太阴并,为人欲隐藏之。欲知远近,以其物类神所临上下相乘,为道理数,日辰上制物类神,为得日期。 

假令三月壬申日中时,从魁加午时,马自放,责胜先,胜先临卯(式经云:东南西北各随其世,是也),为在东方,胜先为午数九,卯数六,六九五十四里,今日之辰申上神,得登明,为制胜先法,壬癸亥子日寻得。 

假令先得壬癸,壬癸日得,先得亥子,亥子日得。又一法,以其神所来乘,为道里数,临子午九,丑未八,寅申七,卯酉六,辰戌五,乃至巳亥四,此并为道里数也。他效此。 

假令今日日辰上神,但致玄武腾蛇不制物类之神,亦为得,若制玄武腾蛇,玄武等亦得。两制者,保十,必得无疑也(物类若驴骡当责太冲也。一云,从魁为刀,太冲为项,神后为屠,太乙为斧。刀临项,死;头临项,不死;屠临斧,死;斧临屠,不死也)。 

假令六日,壬寅日巳时,占失猪,天乙居太乙而加辰,为顺治合责;腾蛇居天罡而加卯,太冲为辰之阳神,而克天罡,此为日辰上神制腾蛇,所失猪,果自归,为登明加戌,戌与亥相近,故也。他效此。 


第二十二 占诸欲知病人死生法 

常以其初得病日时,占之。 

假令腾蛇白虎魁罡克初病日及占日,日上神人年所立辰,辰上神者,皆为死;白虎所居神王相,而贼初病日及病人年,白虎阴上神,又有气,佐白虎,共克病日人年者,急呼妻子,出病者必不起立,死也。死气,为白虎克人年病日者,死;又魁罡为白虎,加病人元辰者,立死;白虎非必在日辰阴阳中也,视直所居神与病日人年相克以否。 

假令不知初病时日,以今日日辰上神诀之,今日日上神克病人行年及年上神者,死。阳命男阴命女,以前八后六为元辰,阴命男阳命女,以前六后八为元辰。 

假令阴命未生男,即从未至子,为前六后八,他准此。白虎所居神,贼今日及人年上神,亦死。若独贼病日之辰,不克今日,为愈。说者云:白虎生初病日,病日生白虎,皆为病愈,白虎贼病日人年,一一皆死。白虎与病人年日辰相生,皆为愈,与病日同类,为安久。 

假令甲子日占病,登明神后为白虎者,此为白虎生病日,病者不死。春以胜先太乙为白虎者,此为病日生白虎,病者皆愈也;功曹太冲为白虎者,此为同类,为病久,白虎阴阳皆有气,并伤日,立死;不伤,立起;白虎无气,病者愈。 

假令白虎所居神,金也,时秋有气,若以甲子日占之,虽年及甲上有火神,火将恐死,谓火至秋无气,恐不能救,有气也此,并式经文也。假令不知病日人年所居立之辰,以今日用神诀之,三传终于白虎,若日入墓者,为知吉凶,期以用神言之。 

假令功曹直用,当丙丁日,愈;庚辛日,死。又天乙为用,生气在丑未辰戌之日,腾蛇为用,死在巳亥日。他效此。 

又一法,不知初病日时,以人来问时占之,日辰人年临其墓,亦为死;日人年所立辰之阴阳神,入其墓者,亦死;日墓还临日辰者,亦死;年墓还地年者,亦死。 

假令甲乙日,射病时,天上甲乙临未,为日入其墓,若小吉临甲乙,为墓其日也。 

假令病者年立子,问事时,神后临辰,为年所立之辰阴阳神,入其墓,若天罡加子,为墓临其年,皆死,辰墓效日墓之例。 

又一法,用神始,终得日墓,皆凶;天罡系今日日墓,为墓门开,亦死;甲乙寅卯木墓在未,丙丁巳午火墓在戌(余支干准此之例也),小吉木墓,河魁火墓,大吉金墓,天罡为水土之墓(式经曰:白虎阴阳有气,伤病日人年者,死;人年上神王相克白虎者,愈;病日生白虎者,亦愈;白虎生病日者,死;白虎与病日同类者,为之安久也)。 


第二十三 占知囚系罪轻重法(式经云:先建系日日辰阴阳,而取其当者,而传其始终,终休,罪重;终囚,加罪;终死,罪重后轻) 

正日时,视用神终于王相之气,贵人救之,无罪;终于休气,罪重;终于囚气,加罪;终于死气,先重后轻;终于腾蛇,罪重无疑,必死;终于朱雀,数见掠苔;终于勾陈,有所勾连;终于玄武,置辞而亡;终于天空,空无所有(有实也);终于白虎,被罪致死;终于吉将,传得其子,为有救,罪得解;传入其狱,为有罪;传得他狱,为移狱所为。狱者,墓也。 

假令功曹太冲小吉为狱,登明神后即天罡,是其狱,他例此。所谓移狱者,假令起功曹终于河魁,为移狱。一法,以初系日占之,各以其所犯为坐,假令斗伤人以勾陈,杀人以白虎,窃盗以玄武,相告罪名以朱雀。 

假令犯坐伤,以勾陈所居神贼系日,即论也;系日贼勾陈者,不论也;勾陈与日同类,为系久;传神得其狱者,必论。 

假令以甲乙日系,天乙居小吉临未,系日丙丁;天乙临戌,系日庚辛;天乙临丑,系日壬癸;天乙临辰,系日戊己;天乙亦临辰,为必离讼狱。传勾陈之阴,得白虎,白虎所居之神与勾陈并贼,其系日者死(式经曰:假令以甲乙日系,勾陈所居在金神上者,此为勾陈胜系日者,即被论罪也,若勾陈居土神上者,为系日胜勾陈,即免被论罪也);传勾陈之阴,得天乙,天乙生系日日辰者,为贵人救之也;传勾陈得系日子母,人将哀,哀可为上书也。 

假令七月巳未日食时,传送为太常临巳(谓日辰上共得后四之将),神将不相刑,又有王相气,谓金玉故也。天罡为勾陈加卯,传得其母(谓辰上得太乙也),勾陈与日同类法,为安久,不然蒙听令。欲知吉凶之期者,以用神传终,为有救期也。 

假令七月巳未日酉时,天乙治神后加于辰,太冲亦加今日日辰,神将不相刑,有王相气,传得其母(登明加卯故也),勾陈与日同类法,当系久。然蒙得出传,而得传送天乙,为移狱也。 


第二十四 占诸欲远行,使出门吉法 

始行时欲令今日日辰人年上得吉神将,有王相休气而出;小吉得传送,下即大吉,慎无令魁罡临所出门上,所出门上之神,又不可伤行者年上神,门上神者,所出门也。 

假令八月甲申日时卯,正日时,行者年立戌,戌上得登明,欲伤行之午,午上得小吉,小吉伤登明,此为门上神伤行者年上神也,门伤行者之年,道必有秧;年伤门,行者不安,必有疾病而还(此谓年上神伤门上神也)。又到日无令,贼初发之时。 

假令始行之日,以甲乙时加寅卯,慎,勿以庚辛日申酉时到也。若到时,贼初发之日,咎及先君。又勿令阴阳中绝其类,谓凡欲出行。欲令日辰阴阳中有传送,传送上遇吉将,则行者吉;有凶将,则行者凶也。 

假令行时传送不在日辰阴阳中,直视传送上有吉将,亦吉,不可有恶将也。 

假令遇凶将是腾蛇,为惊恐;朱雀,口舌,拘留;勾陈,见斗战;玄武,亡遗;天空,见耗病,所求不在;白虎,死丧。他效此。 

又法,欲将帅出行,欲令天罡临四季,为神枢外,百事吉(神枢又云:无令所之之乡,伤其年,乃有喜。假令欲行,行人年立四季,此为所之之乡,伤其年也。他效此) 


第二十五 占诸欲行求事者 

以始行正日时,无令今日日辰上神,伤行者年之所立地辰,所立地辰亦勿令伤辰上神,若伤辰上神,是谓相刑,其事不成也。 

假令年立巳,而今日丙寅,神后临寅,此辰上之神,伤人年所立地辰也。 

假令是日时,神后临寅,人年立辰,此为年所立地辰,伤辰上神也,法欲有求作者,欲令今日日辰阴阳,及用传中有其事类,事类者,谓:求财,欲得青龙小吉;求缯彩,欲得太常;求蚕,欲得胜先之比也,故式经云:辰上神伤其地年,所求难得,后自亡遗。


第二十六 占诸望行者吉凶来否法 

必当视所至地之阳神,以卯,为限;以子午上神,为至期;东方南方以酉为限,子上神,为至期;西方北方以卯为限,午上神为至期。 

假令望酉地人,从魁加戌,为已发;加子,为半道;加卯,为得限,当来以午上神为至期,午上神得神后,以壬癸亥子日至。 

假令望巳地人,太乙加午,为已发;加酉,为得限,当来以子上神,为至期,子上得传送,期庚辛申酉日至。 

假令望寅地人,功曹加酉为来;望申地人,传送加卯,为来;望子地人,神后加卯,为来;望午地人,胜先加酉,为来,皆以子午上神为至期,诸望行者过限,皆以为闻,其闻为不来也。要所至事类度,为不来,所为事类者,望贵人以天乙(亦为望父)望父母;以太常望兄弟;以太阴望妇女;以天后望子孙;以六合望友及夫,钱财二千石等;以青龙望盗;以玄武望死丧;以白虎望奴婢;以天空(下也同使)望吏捕人;以朱雀望行道;还以腾蛇望斗战;以勾陈并以所加今日日辰,皆以此为来,传以为至,其度限为不来也(集灵记云:几望行人以甲乙日占,用得巳午神者,为将至;用亥子神者,为背日,背日为不至也。金匮云:至不至问前四,言甲午日前四,戊戌上所见神为至期。假令戌上见功曹,则寅上至。一说云:应至而不至,乃用此法也,又云:占行人以生王,为至期。假令用起水神,则甲子日至,遇墓者则不来。假令壬癸日,用起天罡为遇墓,遇墓即止而不来史苏经曰:卜外人,以生王而至,卜家人,遇墓亦至也。凡占吉凶赊促所之远近,皆以计神占之,计神者,河魁是也,故金匮云:数以魁离日。假令魁加未,未数八,魁数五,五八四十,为吉凶在四十日内,行人当之为四百里也,他皆仿此也。一说云:魁罡离初发日,为期日临而发日,即日至也)。 

又法,居外望内人,以夏至辰之阴神;居内望外人,以冬至辰之阳神临今日日辰,日辰与太冲临未皆为来。 

假令夏至以卯,卯之阳神太冲,今日丙丁太冲临寅,为本;临午为中;临戌为末,皆为来也。 

假令太冲临午,当以丙丁巳午日至,月期五月,假令冬至以午,午之阳神胜先也,今日甲乙胜先临亥,为本临;卯为中临,未为末,皆来。假令胜先临亥,当以壬癸亥子日至,月期十月。 

一法,望行者天罡,系今日日辰,为今日至,顺系;日辰至,逆系,日辰为不至。所谓逆顺者,假令望西方人,天罡系北方,东方日辰为顺,顺即来;系南方,西方为逆,逆不来也。天道左游,天罡为逆,天罡临月辰人年,悬门候之,望西方北方人,以卯为门,午上神为至期;望南方东方人,以酉为门,子上神为至期。凡所望神入其门,即为至;凡望不至者,皆云:刑人以刑。 

假令望寅地人,寅上有凶将,以凶事留;有吉将,以吉事;有青龙太常,为钱财酒食,为吉。他效此。 

假令白虎为死丧,勾陈为斗战,朱雀为口舌。对吏,望吉人,得吉将;凶人,得凶将,即来。他效此。 


第二十七 占诸欲知行者吉凶法 

审知行者年所立辰之阳神,与吉将并临有气之乡,上下相生,即吉,无过;与恶神将并临囚死之乡,上下相贼,又临年墓日墓者,皆凶也。 

假令行者年立寅占时,而功曹当与白虎并临未者,此为与凶将并临,其年墓也大凶(日墓假之)。又一法,若不知行者年,以日为行者身,辰为行者日之辰阴阳,得辰之神阴,为与吉神将并,即吉,与凶神将并,即凶也。 


第二十八 占诸行者欲知家内吉凶法 

正日时辰上神之阴,得吉神将,王相休气上下相生,即吉;得凶神恶将,即凶。以其极而论之。假令得白虎,死丧事;得大吉及休气,为耗病,各以善恶将言之,他效此。 


第二十九 占诸架屋举百事吉凶法 

正日时无令,今年太岁阳神,临今日日辰,及欲所治地,即十二岁灭门;又,无令魁罡腾蛇白虎临今日日辰,大凶。欲使大吉胜先功曹在日辰阴阳中,与日辰相合,即大吉,非此者,皆凶。欲入庐舍,效此。以日辰上神将,言其吉凶,将得白虎,多死丧;将得玄武,多亡遗;将得勾陈,多斗讼;将得朱雀,多口舌。县官将得腾蛇,多怪;将得天空,多哀耗,治生不成,六畜不蕃息。朱雀与登明天乙并合,宅见诛直,用神传中有救,为后起者,当避之。 

假令今年太岁在卯,八月甲戌日,日出时,天罡加卯,欲架屋及盖屋,太冲为太岁,阳神临甲,将得朱雀,魁为玄武临酉,日辰阳神中无大吉胜先功曹。又太岁阳神下临日,以举百事,大凶。 

假令是日时,欲治,寅地居,为在太岁阳神下,亦大凶也,他效此。 


第三十 占宅舍可居否法 

正日时视日辰上神,神阴得吉神将,有王相休气,上相生,可居,吉;若凶神,有囚气,上下相贼,即凶,不可居,以尤者言其形状。 

假令白虎死丧,天空虚耗。他效此。 


第三十一 占田蚕种五谷好恶法 

正日时,欲令今日日辰上神,多王相气,与所欲为物类神相生,又欲天乙所居神,与太岁上神相生物类神,即大吉。日辰阴阳及用传中有其物,必成熟也。无令魁罡腾蛇白虎囚死之气,临日辰者,凶。物类者,谓:蚕以胜先;禾以功曹太冲;黍小豆以以太乙胜先;麦以传送从魁;稻大豆以登明神后;麻以大吉小吉。 

假令欲占蚕,日辰阴阳及用传中有胜先,因而三传胜先皆得吉神将,得天乙所居神,与太岁上神相生,胜先即大吉也。 

假令太岁在辰,四月戊辰日中时,传送临午,占蚕善恶何如,胜先临辰,此为有其物类,太岁上神自得胜先,将得青龙,神将相生,天乙在大吉,不与胜先相克,则为太岁日辰上神,皆有王相之气,无有灾害。诸物类此等,并效此。也若物类神与太岁上神相贼,天乙所居神,克日辰阴阳中无其事类,则为大凶,败也。 


第三十二 占今年举百事商贾田蚕法 

皆以日辰,及家长年上神将言之。 

假令得传送青龙,及王相之气,可为商贾。得胜先大吉神将,皆宜。田蚕亦以所欲为类神上,得凶者,言所生,得玄武,为亦遗。余效此。 


第三十三 占诸市贾求利吉凶法 

正日时,欲皆令今日之时辰上神,及人年上神与所欲为市,买物类相生者,吉;又欲今日日辰阴阳中,有小吉青龙,青龙所居神,与今日日辰上神相生者,吉;太岁上神,不克人年上神,人年上神不制青龙者,吉;又欲令所往至之地,上有吉神将,有王相气,与人年上神不相贼,世估有利。 

假令九月戊子日日昳时,太冲加未,欲为估市,人年立巳,太岁在寅,大吉为天乙临于戊(戊寄位在巳,巳即人年立辰),传送为青龙临子,此为有其物类,其日辰与人年上神,及青龙所居神相生。大吉临人年,魁临太岁,不与人年神相贼,而此出传送下,大吉利。虽先备二吉一凶,可用,务令今日辰人年上神相生物类者,可用也(式经云:审问所之之乡,东南西北四维,得与年相生,多王相之气者,即有福,估市有利,不逢贼盗所居,见好,所欲皆得。但青龙居有气之神,而加有气之乡,即得财,若青龙制人年,即无所得)。 


第三十四 占诸欲畜集何者好法 

正日时,各以其事类在日辰阴阳及用传中,有其物类,类又与人年上神相生者,吉利,可为蓄积也。直用神始于无气,终于王相,即前利少后利多,非此者,皆凶。所言物类者,粟以木神,黍小豆以火神,麦以金神,麻以土神,稻大豆以水神,丝棉以太常,布帛以神后,皮革以白虎,田蚕以胜先。 

假令七月甲子日鸡鸣时,太乙加丑,谋欲收麦,天罡加子,阴上神得传送,传送金神为麦类,在用神阴阳中,人年立申,申上得神后,与传送相生,为物类与人年上神相生也,是为可收也。用起天罡,天罡气休老,传终皆得王相气,为后多利,他效此。 


第三十五 占诸欲畜生类可得否法 

正日时,视日辰上神,无魁罡腾蛇白虎,即吉,可畜收。 视其物类神王相,临有气之乡,为吉,多利。魁罡所加,不宜畜也。 

假令魁罡加未,羊不可畜;加亥,猪不可畜。他效此。 


第三十六 占欲买车舟吉凶何如法 

正日时,视日辰上神阴阳,及用神传中,有六合太冲与吉将并合,又与日相合者,吉,可乘为使,利主;与凶将并贼今日者,损主,勿乘之。 

假令太冲与玄武并者,乘而亡之,与白虎并,数载死人,宜丧事。他效此。 


关键词: 黄帝龙首经 三           

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